迎親的船隊(duì)已經(jīng)離案，逆流向著九江府行去。
徐邦瑞和魏廣德、魏文才兩兄弟站在他身后，遙望遠(yuǎn)去的南京城輪廓。
“妻兄，別想太多，不管他們做什么，最后那個(gè)位置始終都會是你的。”
魏廣德在徐邦瑞耳邊小聲說道。
“嗯？”
徐邦瑞有點(diǎn)詫異魏廣德怎么這么直接。
“之前我還在擔(dān)心岳丈身體不好，不過今日一見，呵呵.....”
魏廣德輕笑道。
讓身后的其他人離開，船頭只剩下他們?nèi)耍簭V德這才把自己想的話說了出來。
一開始，魏廣德還真的擔(dān)心魏國公徐鵬舉的身體。
要知道，雖然和嘉靖皇帝接觸的次數(shù)并不多，但是聽其言觀其行魏廣德還是能大概明白嘉靖皇帝是個(gè)什么樣的人。
嘉靖皇帝是個(gè)聰明且有極高施政才能的人，雖然不怎么上朝，可國家大權(quán)卻是牢牢握在手里。
從他處置夏言和趙文華等人就可以看得出來，即便是曾經(jīng)的寵臣，他也是能夠痛下殺手的，他只看是否還需要對方。
不過從趙文華能夠狼狽逃出京城來看，似乎嘉靖皇帝還有那么一點(diǎn)情義，嚴(yán)嵩曾經(jīng)為趙文華求情的消息已經(jīng)傳到外廷，大家也才恍然大悟?yàn)楹乌w文華能夠離京。
不過很多過去的事兒也證明，嘉靖皇帝有點(diǎn)急功近利，還有點(diǎn)狂妄自大，特別是極好面子。
不過這些，都不是魏廣德?lián)牡氖聝海驗(yàn)楹臀簢粑怀欣^完全不相關(guān)。
嘉靖皇帝這人做事極有主見，往往都是按他個(gè)人的意愿行事，可不怎么聽人勸。
魏廣德的擔(dān)心也就是在這里，京城的裕王和景王之爭，雖然他選擇了裕王下注，可依舊有些擔(dān)心錯(cuò)誤，而一旦嘉靖皇帝真的心儀景王，而徐鵬舉身體不好，難保不會選擇用魏國公爵位承襲一事試探百官反應(yīng)。
執(zhí)拗、乖張，這樣的性格就讓魏廣德也不是很有把握關(guān)鍵時(shí)刻能夠?yàn)樾彀钊鹫f話，只要在他心目中已經(jīng)有了看法，因?yàn)椴还苣阍趺凑f，嘉靖皇帝也聽不見去的。
可是今日一見到老丈人徐鵬舉，魏廣德心下大定，這身體好著呢，至少還有二十年可活，到時(shí)候談?wù)撘u爵問題的時(shí)候可能未必是嘉靖皇帝決定了。
若是景王上位，那只能到時(shí)候再說，可若是裕王殿下上位，憑著自己的功績和禮制，徐邦瑞順利繼承魏國公爵位的把握就大多了。
數(shù)日后，接親的船隊(duì)駛回江西，停靠在九江衛(wèi)碼頭上。
此時(shí)這里早已清場，一切雜七雜八的東西都被搬走，取而代之的是各種代表喜慶的物事，岸上鞭炮聲響起，船上岸上的樂師共同吹奏著喜慶歡快的曲子，把現(xiàn)場氣氛烘托的熱鬧喧囂。
魏廣德成親的消息早就傳遍九江府，府城內(nèi)的官員和商賈幾乎全部匯聚在魏家，魏廣德曾經(jīng)的同窗和同年都也紛至沓來，就連孫老夫子也被魏廣德安排人接了過來。
到了這個(gè)時(shí)候，魏廣德猶如提線木偶一般被人擺弄，去完成一項(xiàng)又一項(xiàng)婚禮的程序。
事兒實(shí)在太多了，對于兩世為人第一次結(jié)婚的人來說，魏廣德到了現(xiàn)在還有點(diǎn)發(fā)懵。
徐江蘭雖然罩著紅蓋頭和魏廣德一起走完儀式被送入洞房，到現(xiàn)在魏廣德還沒有能夠瞧真切自己媳婦兒到底長啥樣，不過看這身段還是不錯(cuò)的。
婚禮之后自然是喜宴，而到了這個(gè)時(shí)候，魏廣德老爹忽然對旁邊的孫夫子拱手道：“小兒自幼頑劣，多虧夫子耐心教導(dǎo)方有今日成績。
雖然小兒年不滿加冠，可畢竟已經(jīng)入朝為官，我琢磨著該給孩子取個(gè)字了。
我老魏是個(gè)粗人，當(dāng)初給孩子取名的時(shí)候，是求的一個(gè)云游道人，不知今日可否請夫子給小兒取字，不管怎么說，你都是廣德的啟蒙恩師。”
魏勐說出這話，除了事先知情的吳占魁等少數(shù)人外，一桌上其他人都是有點(diǎn)驚訝的。
實(shí)際上取字這事兒，魏廣德也是經(jīng)過深思熟慮以后，才和老爹商量后決定的。
別看魏廣德一路通過鄉(xiāng)試、會試、殿試，好像考的很牛逼，但實(shí)際上每次都是吊著車位上榜，完全就是運(yùn)氣使然，并不是他文章有多出類拔萃。
名次不高，自然也并不怎么受考官待見，唯一的例外自然就是最后的科舉殿試，意外被嘉靖皇帝撿拔起來。
至于那些考官，鄉(xiāng)試和殿試就不說了，會試主考是呂本，往常要是拜一位閣老做老師，由他帶著進(jìn)入官場自然是最好的。
可差就差在這位呂閣老身體抱恙，長期在家養(yǎng)病，基本就只是在內(nèi)閣掛個(gè)名而已。
而且就魏廣德在京城所知，這位呂本呂閣老能夠在內(nèi)閣站穩(wěn)腳跟的根本原因還是他唯嚴(yán)嵩馬首是瞻。
對于自己這位現(xiàn)在的老鄉(xiāng)，魏廣德感情是復(fù)雜的。
嚴(yán)嵩能夠維持大明朝堂運(yùn)轉(zhuǎn)其實(shí)也是不易，不過最主要的還是這位貌似結(jié)局不會很好，所以魏廣德一直和嚴(yán)府保持若即若離的關(guān)系。
作為老鄉(xiāng)，自然要時(shí)常前去拜訪，不過只是作為晚輩對長輩的一種禮貌性的行為，他早已經(jīng)和嚴(yán)家劃清界限了。
至于殿試，名義上的主考官其實(shí)是嘉靖皇帝，其他人只能是閱卷官，但絕對不是主考，要不怎么說進(jìn)士是天子門生。
說到這一節(jié)，就是因?yàn)楣湃巳∽植皇请S便取的，取字的人得是德高望重的前輩或師長，難道要讓魏廣德跑去找嘉靖皇帝，求老師給自己取個(gè)字.......
或許嘉靖皇帝會龍顏大悅給魏廣德取個(gè)字，然后消息傳出滿朝文武都在背后嘲笑他是馬屁精，官場也就不要混了，人言可畏。
魏廣德尋摸一圈發(fā)現(xiàn)，貌似也只有孫夫子這位自己的啟蒙老師還能勉強(qiáng)夠格，而且畢竟是自己真正意義上的老師，傳出去不管走到哪里都跑不了一句“尊師重道”。
至于家里的長輩，全都是武官一途的，進(jìn)士請武將給自己取字，就算他真有真才實(shí)學(xué)，可也很大概率會被其他文官當(dāng)成笑談，雖不至于遭到排擠，但肯定也不會很好就是了。
魏廣德年不滿二十，尚未加冠，所以之前一直沒有取字，旁人都是以名喚之。
不過這對于已入官場中的他來說也不是事兒，所以這次回九江一是娶妻，二就是取字。
沒有加冠就沒加冠吧，把字取了也好，再說就算不到二十其實(shí)也可以加冠的，畢竟自己以后還要長期在外為官，到了二十歲也不可能又給嘉靖皇帝上奏請假，回家行加冠之禮。
不過孫夫子聽到魏老爹的話卻是面帶難色，他就是一個(gè)秀才，自己這個(gè)學(xué)生給自己長臉，已經(jīng)是進(jìn)士，還是傳臚，自己能給取嗎？
“夫子，你是廣德的老師，就別推辭了。”
一邊的吳占魁看孫夫子面露猶豫之色，也猜出他的想法，這時(shí)候開口說道。
至于桌上其他人，官職最大的剔除武將，就只有九江府知府，不過他那個(gè)品級，自家外甥說不好哪天就到了。
魏廣德的官升的實(shí)在有點(diǎn)快，別人都是幾年一遷，他直接一年一遷，算起來明年又該升一級到六品，后年到從五品......好像用不了幾年怕就趕上自己了。
何況自己的還是武將品級，可沒法給魏廣德比。
現(xiàn)在的吳占魁已經(jīng)占魏廣德便宜了，不管是衛(wèi)指揮使，還是九江知府或者兵備道都要給他面子。
還真是，一人得道雞犬升天。
聽到吳占魁的話，孫夫子臉色稍緩微微點(diǎn)著頭，不過也快速思考該給魏廣德取個(gè)什么字合適。
廣德之名，當(dāng)初魏勐送他來自己私塾的時(shí)候他就問過了，因?yàn)閺V德這個(gè)名字顯得文縐縐的，他可不相信會是一個(gè)百戶官想出來的。
當(dāng)?shù)弥俏痕戮戎^的一位云游道人所賜，也就釋然了。
道士，最熟悉的自然就是《道德經(jīng)》，“上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。”
不過要給魏廣德取個(gè)什么字好呢？畢竟他已經(jīng)是進(jìn)士，是官場中人。
古人取名和取字都是非常講究的，《顏氏家訓(xùn)》說：“古者，名以正體，字以表德。”《禮記·曲禮》說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。
也就是說，男女都是幼年取名，成年擇字。
在擇字之前，可以直呼取名，擇字之后，除了師長可以呼名，同輩和屬下等人，應(yīng)該尊稱其字，而名則只能是自稱。
比如在《論語》中，孔夫子可以自稱丘，弟子記事都是稱仲尼，孔丘孔仲尼嘛，至于稱呼其為孔子，那是后世的尊稱，在他那個(gè)時(shí)代可不會有人這么喊他。
名與字之間，往往都是有一定的關(guān)聯(lián)意義，主要有以下幾種關(guān)系：一為同訓(xùn)，字為名的詮釋，或者出自同一典故。
比如周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。與之同樣的是，諸葛瑾，字子瑜。兩個(gè)人的名與字顛倒過來用。
再有諸葛亮，字孔明，明與亮也是同義。
二為互補(bǔ)，即名與字互為反義，以期互補(bǔ)，平衡。
比如韓愈字退之，愈為遞進(jìn)，退之形成互補(bǔ)。
南宋理學(xué)家朱熹，字元晦，熹是早晨的光線，明亮；晦是晚上的光線，不明亮。
三為聯(lián)義，字與名之間有聯(lián)想，或者是字為名的延伸。
如關(guān)羽，字云長，羽意為翅膀可以飛翔，云長代表天高云舒，連起來可理解為展翅翱翔。
蘇軾，字子瞻，軾，古代馬車上前方的橫木，《左傳.莊公十年》：“下視其轍，登軾而望之。”瞻，向遠(yuǎn)處或高處看，登車可以遠(yuǎn)望。
魏廣德名廣德，書中原意是“崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質(zhì)樸而純真好像混濁未開。”
“廣德若不足，廣德若不足.....”
孫夫子嘴角輕松，默念著魏廣德名字由來，有點(diǎn)不好補(bǔ)。
想到這里，孫夫子又想起這段話的后半部分，“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”
最方正的東西，反而沒有棱角；最大的材料需要長時(shí)間才能做成器具；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。
“善貸且成？”
忽然孫夫子想到最后一句，唯有道，才能使萬物善始善終，廣德不足那就盡其所能，唯求善始善終吧。
不過孫夫子也沒有馬上就說出口，而是思考其他釋義。
實(shí)際上對于這些古籍，不同人是有不同看法的，就是魏廣德名字中廣德二字，解釋也略有差異。
只是不管理解為“廣大的德不夠”，還是“廣德不盈，廓然無形，不可滿也”，或者“廣大而不可復(fù)加，則止于此而已，非廣也”，其實(shí)差異不大，都暗示廣德不易，是很難做到的。
既然難以做到，那就善始善終好了。
夫唯道，善貸且成。
貸，施與、給予的意思，在王弼《道德經(jīng)注》中就有解釋：
“凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成，而不見其成形，故隱而無名也。
貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。之不加機(jī)匠之裁，無物而不濟(jì)其形，故曰善成。”
沉默良久，孫夫子終于說出一句其他人都沒聽明白的話來。
“貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸。”
說道這里，孫夫子看著正在外面挨桌敬酒的魏廣德小聲對魏老爹說道：“就叫‘善貸’吧，希望即便廣德不足也能永終其德。”
雖然魏廣德沒有在這里，也不是魏廣德說的，可是取字這樣的大事兒，魏廣德不可能不知道。
既然知道，魏家選擇了相信自己，那也就沒什么好說的，孫夫子把自己的選擇告訴他們就是了。
具體的思考過程，孫夫子當(dāng)然不會去解釋，只需要讓魏廣德知道他念的那句話，想來以魏廣德的聰明應(yīng)該就明白“善貸”的意思了。