第146章猜測(cè)
“漁夫”這個(gè)線索太籠統(tǒng)了,謝玉又問(wèn)具體其他線索,這人又說(shuō)那“獨(dú)一門”幫眾有說(shuō)這,“漁夫”妻子很漂亮,但是可能是個(gè)瞎子。
“漂亮的女瞎子?”,這又是什么線索,而且就憑一個(gè)人渣喊一聲“不哭死神步驚云”,怎么就確認(rèn)真就是“步驚云”呢,這也太主觀了吧!
這三年,謝玉在壽光小城也不是白待的,多少也知道些江湖消息,當(dāng)年《天下會(huì)》確實(shí)很轟動(dòng),有一統(tǒng)天下的氣勢(shì)。
聶風(fēng)步驚云能打敗雄霸,打敗禍害武林東瀛人絕無(wú)神,也是一時(shí)的風(fēng)云人物,只是在他們?nèi)缛罩刑鞎r(shí),突然消失了。
所以偶爾在某個(gè)地方傳出他們的消息,武林人都會(huì)尋找一番,也不足為奇,也許這又是一場(chǎng)“偶爾的謊言”。
謝玉突然意識(shí),難道是神母洛仙騙自己,對(duì)了按帝釋天的說(shuō)法,自己主要任務(wù)是“輔助”神母洛仙,可自己聽(tīng)到“斷浪”消息后,不自覺(jué)就忘了。
“難道是神母洛仙有什么想法了“”,想到這里謝玉越來(lái)越覺(jué)得不對(duì)勁,也就不管什么斷浪的事了。
隨后謝玉迅速“借”到馬匹,使起“遁去的一”之術(shù),向洛城方向趕去。
路上不說(shuō)了,謝玉好久沒(méi)吃苦了,騎死兩匹馬,謝玉迅速趕回洛城。
果然,“印證”了謝玉的猜測(cè),此時(shí)的神母洛仙已經(jīng)失蹤,只是神母洛仙失蹤方式有些奇怪,據(jù)說(shuō)是被聶風(fēng)挾持出去的。
這更讓謝玉一頭霧水,到底是怎么回事,謝玉反而更不明白了。
無(wú)奈謝玉只得找返回壽光小城,找姬如仙她們商量商量。
許久未見(jiàn)甚是想念,運(yùn)動(dòng)完畢,姬如仙開(kāi)始給謝玉分析起來(lái),不過(guò)分析來(lái)分析去,也分析不出什么。
這時(shí)消息是最重要的,謝玉只能派出小倩外出打聽(tīng)。
兩天后,謝玉收到小倩消息,說(shuō)是聶風(fēng)向神母洛仙打聽(tīng)“天門”所在,不知怎的神母洛仙帶聶風(fēng),去摩陀蘭若寺,去取進(jìn)入“天門”的信物。
這讓謝玉更加疑惑了,這到底是怎么回事,自己本身就是天門的,沒(méi)人給自己說(shuō)回天門要什么信物,難道是自己這幾年沒(méi)回天門改規(guī)矩了嗎?
其實(shí)謝玉不知道,這是天門潛伏時(shí)期的規(guī)矩了,若人得到天門“信物”就可以向天門求取一門絕世武功什么,當(dāng)然這人也要為天門辦一件事了。
神母洛仙的想法是用這“信物”,交換讓聶風(fēng)幫助帝釋天出手一次,畢竟帝釋天對(duì)聶風(fēng)和聶風(fēng)的雪飲刀,可是很感興趣的。
只是謝玉剛進(jìn)天門,就是掛名神將,一些底層的事,很多他是不知道的。
既然謝玉知道了神母洛仙動(dòng)向,問(wèn)清路線,謝玉不過(guò)姬如仙的挽留連夜出發(fā)了。
可能是這一段趕路太辛苦,謝玉居然有些“怕”姬如仙了,還是趁機(jī)趕快走了。
有清晰路線,加上良馬助力,不過(guò)幾日謝玉就趕到摩陀蘭若寺了。
雖然天色已晚,謝玉也是急了,這么久沒(méi)盯住神母洛仙,謝玉還真怕帝釋天,畢竟帝釋天武功太深太不講理了。
對(duì)于寺廟,謝玉在其他“虛幻世界”也是做過(guò)和尚的,謝玉先是順利摸索到方丈的房間。
剛想干些什么,謝玉只聽(tīng)到屋內(nèi)傳出一聲音:“天寒地凍,門外的施主可入內(nèi)喝完熱茶。”
謝玉自然是知道自己被人發(fā)現(xiàn)了,可能是最近心煩意亂,氣息不穩(wěn)吧,聽(tīng)這人聲音,謝玉可以判斷出這人,至少是武道宗師境界,也許是大宗師也說(shuō)不定。
謝玉推門入內(nèi),趁著燭光,正見(jiàn)房子不是很大,四周墻壁上有一些佛教字畫(huà),屋內(nèi)正中擺著一張老式方桌和4把木椅。
有一面容慈善的老僧,正要抄寫經(jīng)書(shū)毛筆,微笑的看著謝玉道:“施主一路風(fēng)塵仆仆,可飲一杯。”
說(shuō)完,這老僧就給謝玉倒了一杯茶,謝玉確實(shí)有些口渴,就坐了下來(lái),一飲而盡,實(shí)話謝玉知道自己有“葫蘆印記”可是不怕中毒什么,所以才有恃無(wú)恐。
這老僧也是有些啞然,直覺(jué)這謝玉是的“妙人”。
老僧道:“不知施主從何處來(lái),又往何處,”
謝玉心想:“這老和尚給自己發(fā)禪機(jī),打啞謎呢?”
謝玉這也不惱,拿起這老僧的毛筆,蘸上墨汁,在紙上寫下,一首打油名為《悟》的小詩(shī)。
《悟》
悟道休言天命,
修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮,
哪個(gè)前生注定?
袈裟本無(wú)清凈,
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘,
都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
然后遞給老僧,這老僧拿著這打油詩(shī)一看,臉色一變,許久又問(wèn)道:“敢問(wèn)施主什么是真經(jīng)?修行不取真經(jīng)又修什么呢?”
謝玉面容嚴(yán)肅回答道:“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中,晚輩就斗膽妄言了。”
“所謂真經(jīng),就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修。”
“修為成佛,在求。”
“悟?yàn)槊餍裕谥!?/p>
“修行以行制性,悟道以性施行,覺(jué)者由心生律,修者以律制心。”
“不落惡果者有信無(wú)證,住因住果、住念住心,如是生滅。”
“不昧因果者無(wú)住而住,無(wú)欲無(wú)不欲,無(wú)戒無(wú)不戒,如是涅槃。”
老僧含笑又問(wèn):“不為成佛,那什么是佛教呢?”
謝玉斟酌后道:“佛乃覺(jué)性,非人,人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。”
“人相可壞,覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅,即覺(jué)即顯,即障即塵蔽,無(wú)障不顯,了障涅槃。”
“覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛,圓滿即止,即非無(wú)量。”
“若佛有量,即非阿彌陀佛。”
“佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量,無(wú)圓無(wú)不圓,無(wú)滿無(wú)不滿,亦無(wú)是名究竟圓滿。”
“晚輩個(gè)人以為,佛教以次第而分,從精深處說(shuō)是得道天成的道法,道法如來(lái)不可思議,即非文化。”
“從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義,善惡本有人相、我相、眾生相,即是文化。”
“從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧,雖不滅敗壞下流,卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”