第146章猜測(cè)
“漁夫”這個(gè)線索太籠統(tǒng)了，謝玉又問(wèn)具體其他線索，這人又說(shuō)那“獨(dú)一門”幫眾有說(shuō)這，“漁夫”妻子很漂亮，但是可能是個(gè)瞎子。
“漂亮的女瞎子？”，這又是什么線索，而且就憑一個(gè)人渣喊一聲“不哭死神步驚云”，怎么就確認(rèn)真就是“步驚云”呢，這也太主觀了吧！
這三年，謝玉在壽光小城也不是白待的，多少也知道些江湖消息，當(dāng)年《天下會(huì)》確實(shí)很轟動(dòng)，有一統(tǒng)天下的氣勢(shì)。
聶風(fēng)步驚云能打敗雄霸，打敗禍害武林東瀛人絕無(wú)神，也是一時(shí)的風(fēng)云人物，只是在他們?nèi)缛罩刑鞎r(shí)，突然消失了。
所以偶爾在某個(gè)地方傳出他們的消息，武林人都會(huì)尋找一番，也不足為奇，也許這又是一場(chǎng)“偶爾的謊言”。
謝玉突然意識(shí)，難道是神母洛仙騙自己，對(duì)了按帝釋天的說(shuō)法，自己主要任務(wù)是“輔助”神母洛仙，可自己聽(tīng)到“斷浪”消息后，不自覺(jué)就忘了。
“難道是神母洛仙有什么想法了“”，想到這里謝玉越來(lái)越覺(jué)得不對(duì)勁，也就不管什么斷浪的事了。
隨后謝玉迅速“借”到馬匹，使起“遁去的一”之術(shù)，向洛城方向趕去。
路上不說(shuō)了，謝玉好久沒(méi)吃苦了，騎死兩匹馬，謝玉迅速趕回洛城。
果然，“印證”了謝玉的猜測(cè)，此時(shí)的神母洛仙已經(jīng)失蹤，只是神母洛仙失蹤方式有些奇怪，據(jù)說(shuō)是被聶風(fēng)挾持出去的。
這更讓謝玉一頭霧水，到底是怎么回事，謝玉反而更不明白了。
無(wú)奈謝玉只得找返回壽光小城，找姬如仙她們商量商量。
許久未見(jiàn)甚是想念，運(yùn)動(dòng)完畢，姬如仙開(kāi)始給謝玉分析起來(lái)，不過(guò)分析來(lái)分析去，也分析不出什么。
這時(shí)消息是最重要的，謝玉只能派出小倩外出打聽(tīng)。
兩天后，謝玉收到小倩消息，說(shuō)是聶風(fēng)向神母洛仙打聽(tīng)“天門”所在，不知怎的神母洛仙帶聶風(fēng)，去摩陀蘭若寺，去取進(jìn)入“天門”的信物。
這讓謝玉更加疑惑了，這到底是怎么回事，自己本身就是天門的，沒(méi)人給自己說(shuō)回天門要什么信物，難道是自己這幾年沒(méi)回天門改規(guī)矩了嗎？
其實(shí)謝玉不知道，這是天門潛伏時(shí)期的規(guī)矩了，若人得到天門“信物”就可以向天門求取一門絕世武功什么，當(dāng)然這人也要為天門辦一件事了。
神母洛仙的想法是用這“信物”，交換讓聶風(fēng)幫助帝釋天出手一次，畢竟帝釋天對(duì)聶風(fēng)和聶風(fēng)的雪飲刀，可是很感興趣的。
只是謝玉剛進(jìn)天門，就是掛名神將，一些底層的事，很多他是不知道的。
既然謝玉知道了神母洛仙動(dòng)向，問(wèn)清路線，謝玉不過(guò)姬如仙的挽留連夜出發(fā)了。
可能是這一段趕路太辛苦，謝玉居然有些“怕”姬如仙了，還是趁機(jī)趕快走了。
有清晰路線，加上良馬助力，不過(guò)幾日謝玉就趕到摩陀蘭若寺了。
雖然天色已晚，謝玉也是急了，這么久沒(méi)盯住神母洛仙，謝玉還真怕帝釋天，畢竟帝釋天武功太深太不講理了。
對(duì)于寺廟，謝玉在其他“虛幻世界”也是做過(guò)和尚的，謝玉先是順利摸索到方丈的房間。
剛想干些什么，謝玉只聽(tīng)到屋內(nèi)傳出一聲音：“天寒地凍，門外的施主可入內(nèi)喝完熱茶。”
謝玉自然是知道自己被人發(fā)現(xiàn)了，可能是最近心煩意亂，氣息不穩(wěn)吧，聽(tīng)這人聲音，謝玉可以判斷出這人，至少是武道宗師境界，也許是大宗師也說(shuō)不定。
謝玉推門入內(nèi)，趁著燭光，正見(jiàn)房子不是很大，四周墻壁上有一些佛教字畫(huà)，屋內(nèi)正中擺著一張老式方桌和４把木椅。
有一面容慈善的老僧，正要抄寫經(jīng)書(shū)毛筆，微笑的看著謝玉道：“施主一路風(fēng)塵仆仆，可飲一杯。”
說(shuō)完，這老僧就給謝玉倒了一杯茶，謝玉確實(shí)有些口渴，就坐了下來(lái)，一飲而盡，實(shí)話謝玉知道自己有“葫蘆印記”可是不怕中毒什么，所以才有恃無(wú)恐。
這老僧也是有些啞然，直覺(jué)這謝玉是的“妙人”。
老僧道：“不知施主從何處來(lái)，又往何處，”
謝玉心想：“這老和尚給自己發(fā)禪機(jī)，打啞謎呢？”
謝玉這也不惱，拿起這老僧的毛筆，蘸上墨汁，在紙上寫下，一首打油名為《悟》的小詩(shī)。
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮，
哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清凈，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘，
都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
然后遞給老僧，這老僧拿著這打油詩(shī)一看，臉色一變，許久又問(wèn)道：“敢問(wèn)施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么呢？”
謝玉面容嚴(yán)肅回答道：“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。”
“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。”
“修為成佛，在求。”
“悟?yàn)槊餍裕谥！?/p>
“修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。”
“不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。”
“不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃。”
老僧含笑又問(wèn)：“不為成佛，那什么是佛教呢？”
謝玉斟酌后道：“佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。”
“人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅槃。”
“覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。”
“若佛有量，即非阿彌陀佛。”
“佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。”
“晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。”
“從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。”
“從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”