秦德乃是重犯，王禹自可殺他。
至少秦德一死，只能算心學勝過《圣人大盜經》，但未竟全功。這個結果，仍舊會起到一定的遏制儒修群體的作用。
秦德和丹藥貨款當然沒有關系，但他只要一死，什么“證據”還不是王禹手到擒來的事情么？
鐘悼看破了這一點，才譏諷王禹，說“死有對證”。
王禹再次重提：“所以，此事和我萬象宗有關，但和誅邪堂是否關聯，就請堂主一言而決了。”
沒有鐘悼的首肯，王禹是不會對秦德下手的。
類似蕭居下這樣，偷偷溜進去，宰了秦德的事情，不管是王禹還是董沉等人，都不會這樣做。
這不是正道所為。
一旦這樣做了，付出的隱形代價極其巨大！
按照規矩，萬象宗的高層必須要先獲得鐘悼的支持。
王禹來此之前，就定好了策略。然而，鐘悼面對王禹抬出來的宗門大義，始終堅定自己的立場。
“秦德之事，一直是由門規裁決。當年裁決時，諸人合議，商討出結果——他雖然開創出《圣人大盜經》，也行使盜竊之事，但綜合評判，乃是罪不至死，關押終生的結果?！?/p>
“你們當年，是想用秦德來鉗制儒修的發展，因此有所偏向。我沒有反對，是因為按照當時的門規，確實是可以這么判?！?/p>
“秦德被羈押至今，從未積累更多罪行。你等有何理由，讓他伏誅？只是為了宗門著想，就要壞了宗門的法度嗎？”
“殊不知，規矩壞了，才是最大的損失！”
王禹輕聲一嘆，拂塵從左肩揮灑到右肩：“既如此，王某就不再叨擾了?！?/p>
“只是臨走之前，尚有一言告知——鐘堂主，你剛正不阿，嫉惡如仇，我敬你。也知你和端木章秉性相合，乃是摯友。只盼你以宗門大局為重，私人友誼為輕?！?/p>
說完這話，他身形如逸散的霞光，消失在了原地。
鐘悼冷哼一聲，又在燈火之下，埋首于案卷間。
拂曉時分。
端木章推開了門。
門是松木所制，尋常無奇，推開時發出“吱呀”一聲輕響，在這寂靜的黎明中格外清晰。
端木章站在門檻上，沒有立即邁步。
山風拂面而來，帶著清晨特有的濕潤與清冽。他深深吸了一口氣，那氣涼絲絲的，從鼻腔直入肺腑，似乎要驅散了盤踞在內心深處，多年積累的無奈、倦怠。
端木章七十歲通五經，百歲成大儒仍舊閉門苦讀，兩百歲名動華章國，三百歲受邀入萬象宗。他這一生，經歷過無數大風大浪，早已能做到泰山崩于前而色不變。
但今日今時，他心緒難平。
只因他知道，今天是儒修群體的大日子！
端木章放空視野，天際是一片暗幕。
那里埋葬著他的過去。
昔年，他受命出國，宣揚儒學，發展儒修，來到了飛云國。
本來是想要在飛云國入仕，被上代的萬象宗宗主說動，最終加入了宗門，發展儒修。
最初，端木章憑借自身才學，大展宏圖，突飛猛進。
然而好景不長，上代宗主死于天劫，青萍國等諸多修真小國因為儒修而全面改制，在世界范圍內引發了巨大的轟動和滔天輿情。
萬象宗高層對待儒修的態度、政策都隨之大改。
本來，就算如此，還不至于被壓制得這么狠。
奈何端木章運氣不好，儒修群體之中出了個秦德這樣的大叛徒。
其開創的《圣人大盜經》，著實離經叛道，堪稱直接撅根。萬象宗高層看到機會，立即出手，保住秦德性命，進行關押。
從此之后，秦德、《圣人大盜經》就成為了鎮壓儒修群體發展的山巒，讓后者多少年都沒有寸進！
端木章陷入回憶時，在天邊，一抹淡淡的魚肚白浮起。
那白極淡、極柔，像是誰用最細的筆在宣紙上輕輕一抹。白之下，是深沉的墨藍——那是即將褪去的夜色。
隨后，很快的，那抹白開始變化。
先是在白的邊緣，泛起了一絲淺淺的緋紅。
紅之下，是橙。
那橙色溫暖而飽滿，像熟透的柿子，又像剛出爐的蜜糖。
然后，金色來了。
它一來，緋紅和橙色都成了它的陪襯。那金色從云層的縫隙中噴薄而出，一道一道，如同天神的利劍，將殘存的夜色斬得支離破碎。
最后，太陽露出了頭。
只是一點，只是一線。但就是這一點一線，卻讓整個世界都活了過來。山巒不再是暗沉沉的剪影，而是有了層次、有了紋理、有了生命。樹木不再是黑黢黢的輪廓，而是有了顏色——墨綠的松，青翠的竹，嫩黃的新葉。
端木章靜靜看著這一切，眼眶微微泛紅。
他忽然發現，自己已經很多年沒有這樣看過日出了。
“所以在今天，這一切都將得到解決?！倍四菊滦牡?。
在他背后，房內的桌案上，擺放著一封飛信。
飛信來自昨夜的趙寒聲，信很短，只有一句話：“端木道兄放心，今日必畢其功于一役，徹底戰勝秦德，掃清障礙！”
端木章知曉昨日的辯經情形，也知道秦德最后的詭辯，因此他對趙寒聲有充沛的信心。
趙寒聲駕云，望著云牢而去。
這一次，隊伍更加龐大了。
不只是顧青，還有褚玄圭、松濤生、司徒錮等人。
太陽已經升起，金光照耀著附近的山峰。而云霧在腳下翻涌，如海如潮。遠處的山巒則是層層疊疊，一直延伸到天際。
“氣象萬千??！”趙寒聲感嘆，對此次辯經獲勝充滿了信心。
事實上，他在回去的半路上，就已經想通了——這只是秦德的狡辯，最后的不甘，垂死掙扎而已！
秦德最后說：“良知知是知非，然知是知非者，豈非知可盜乎？”
他提出了一個聽起來很嚇人的觀點——“良知即盜心”！
趙寒聲闡述的是：當你想去偷一件東西時，良知的功能就是知是知非（知道對錯）。它知道“偷”是“非”（錯），這就完成了它的任務。它讓你產生羞恥感，阻止你去偷。
秦德則表述：“你看，你的良知知道‘偷’是錯的。但是，它之所以知道‘偷’是錯的，是因為它首先知道‘偷’是一件‘可以去做’的事。如果它根本不知道‘偷’這個行為的存在，它怎么能判斷這個行為是對是錯呢？”
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是“知可盜”，就是“良知即盜心”。
趙寒聲當時無法反駁。
趙寒聲關注的是結果：良知的結果是阻止人作惡。
秦德關注的是前提：良知要阻止惡，必須先“認識”惡。
如今，趙寒聲已經想清楚了，秦德在邏輯層面挖了一個很深的坑：“知善”和“知惡”其實是同一個能力的兩面。良知在告訴你“什么是善”的同時，也必然告訴你“什么是惡”，而這個“對惡的認識”，就是秦德口中微妙的“盜心”。
趙寒聲于飛云上負手而立，氣定神閑。
“良知知是知非，是知善惡之分，非知盜之可為。譬如明鏡照物，照出美丑，然鏡不為美而喜，不為丑而怒。良知亦然，照出善惡，然良知本身，不與善惡同流?！?/p>
“秦德將‘知善惡’等同于‘知可盜’，不過是偷換概念而已?！?/p>
“唉，我當時其實就已經快要想通，怎么就過于焦躁急切了呢？”
“今日，我要徹底擊潰秦德！”
帶著無匹的信心，趙寒聲等人來到云牢。
因為提前飛信通知過，值守的修士已等候在大門之處，立即將眾儒修迎入牢房。
牢房深處，趙寒聲再次見到了秦德。
今日的秦德，雖然仍舊披頭散發，卻精神煥發，眼中閃爍著一種詭異的光芒。
仿佛有一股變化。
趙寒聲眉頭微皺，卻未多想。
辯經開始。
趙寒聲先發制人：“三日前，你說‘良知知是知非即知可盜’。今日我告訴你，此乃偷換概念。良知知善惡，如明鏡照物。鏡照美丑，鏡不為丑；良知知惡，良知不為惡。知盜之可為而不為，與知盜之可為即為盜心，豈能混為一談？”
秦德笑了。
不知為何，趙寒聲見到這個笑容，心頭莫名一凜。
“趙先生說得是。”秦德慢條斯理地道，“鏡照美丑，鏡不為丑。然我問先生——鏡可照美丑，鏡亦可照丑美。鏡之照，本無善惡。然人執鏡照物，可照美，亦可照丑。此非鏡之過，乃人之過也?！?/p>
趙寒聲皺眉：“你究竟想說什么？”
秦德眼中閃過一道詭異的光芒：“我想說——良知亦如是。良知本無善惡，然人用良知，可為善，亦可為惡。圣人以良知行善，故為圣；大盜以良知行惡，故為盜。良知非圣非盜，用之者人也?！?/p>
眾人心頭齊齊一震。
皆因，秦德這番話，與第一次辯經截然不同。這不是儒學的邏輯，而是——魔道的邏輯！
秦德繼續道：“心即理，然心亦藏欲。理欲本為一體，何須強分？圣人言‘去欲存理’，然欲若可去，理豈能存？譬如水火，水滅火則水存，火滅水則火存。然水中有火，火中有水，何曾能絕？”
趙寒聲：？！
他帶著鐐銬，拖著鎖鏈，一步步走向趙寒聲，聲音越來越響亮：“趙先生，你以心學攻我，我便以心學答你。你說心即理，我便說心即欲。你說致良知，我便說致欲心。你說知行合一，我便說欲行合一——欲念動處，便是行，何必待理？”
秦德說的，不是儒理，卻處處用儒理的話術。他引的是儒學的框架，填的卻是魔道的內容。同一座房子，換了主人，便面目全非。
趙寒聲猝不及防！
他自認為已經看透了秦德虛實，結果只是一夜過去，你這廝的變化怎么這么大？！
一時間，趙寒聲陷入沉默。
顧青也感到十分的不可思議。他被栽培得很好，眉頭大皺，手指著秦德，語氣憤怒：“你這已經不是儒學了！”
秦德昂首，眼中閃爍著仇恨的目光：“你們批判我的《圣人大盜經》乃是邪魔外道！好，那它便是一份魔經，又如何呢？”
褚玄圭、松濤生、司徒錮等人面面相覷。
秦德的變化真的太大了。
之前過往，秦德一直以儒修自處，一直覺得《圣人大盜經》就是儒學經典。但現在，他卻舍棄了儒修身份，自承魔學。
秦德哈哈大笑，開始虛張聲勢：“趙寒聲，你真以為你勝券在握了嗎？”
“之前第一次辯經，我不過是主動相讓而已?！?/p>
“你所看到的《圣人大盜經》，不過是很久之前的版本。我在牢房之中，日夜思悟，真正的實力你還未領略到?！?/p>
“你事先知曉外人所知的《圣人大盜經》，準備的比我充分。所以，第一次，我示敵以弱，領略你心學的道理?！?/p>
秦德頓了頓，感嘆道：“心學果然優異，別開生面，讓人嘆為觀止！”
他指著趙寒聲：“你以心學攻我，我便知心學之可破處。你以良知教我，我便知良知之可盜處。趙先生，多謝了。”
趙寒聲如遭雷擊，身心劇震。
他是大儒，咬住牙關，目光凌厲如刀：“好，那就讓我等二人再辯一次。我倒要好好領略一番你的魔學！”
趙寒聲率先進攻：“秦德，你方才說‘心即欲’。那我問你：欲可有常？”
“今日欲此，明日欲彼，欲無常則心無常。心無常者，可有一貫之道？無道則亂，亂則不能立身。你以欲為心，如何立身？”
“趙先生問得好?！鼻氐侣龡l斯理道，“欲雖無常，然欲之無常，正是心之常也?！?/p>
趙寒聲皺眉。
秦德繼續：“人心如流水，晝夜不息。昨日之欲，今日已非；今日之欲，明日亦非。然流水雖變，其性為水；欲望雖變，其性為欲。水無常形而有常性，欲無常念而有常欲。此乃欲之常也，何謂無道？”
趙寒聲啞然。
秦德又道：“你以理為常，我問你：理可有變？孔曰‘仁’，孟曰‘義’，程朱曰‘理’，你心學曰‘心’。同是儒門，理且多變，何況欲乎？若理可變而欲不可變，豈非雙標？”
趙寒聲臉色微變。