嗯，對，馬上就要寫《西游記》了。

　　其實我也很期待寫它，但是真的要寫它了，八萬覺得有必要單獨開個單章聊一下。

　　因為《西游記》真的太火了，而從它衍生而出的文學(xué)影視作品也非常多，加上最近一些年各種營銷號一直都在對《西游記》做各種解讀，其中有的有道理，有的完全是穿鑿附會，所以難免會造成“一千個人中有一千個哈姆雷特”的狀況。

　　因此，八萬覺得有必要和諸位看官老爺說一下自己的思路，以免到時候萬一哪里寫的觀點有分歧，讓諸位看得不通達，如鯁在喉如芒在背如坐針氈，又或者因為一些觀點而讓諸位之間發(fā)生爭執(zhí)。

　　Pieceandlove。

　　我希望大家都能開心，被我斷章影響除外。

　　好，言歸正傳。

　　首先，八萬要聲明，本書中的《西游記》模板，是《西游記》原著，不是各種電視劇版本，也不是一些夾雜了私貨的評書版。世界觀以原著為準(zhǔn)，很多讀者提到著名編劇錢雁秋老師為編劇的《西游記后傳》世界觀并不會采納，至于那些跟我說《悟空傳》和《大話西游》的，請你們停止賣萌。

　　當(dāng)然，原著只是八萬的素材模板，八萬會根據(jù)小說的內(nèi)容，在內(nèi)容上做一些改寫，但篇幅和幅度都不會很大，以不影響諸位看官對《西游記》本身的觀感為前提。舉個例子，比如“女兒國”那一段，八萬就會采用央視劇版的思路，寫出“鴛鴦雙棲蝶雙飛”的唐僧動情，而不是原著中的鋼鐵渣男思路。

　　然后，就是關(guān)于《西游記》這本書在閑書世界中的合法性問題。

　　我看到后臺包括書友群里，很多老爺都提到《西游記》是一本禁書，尤其是孫悟空喊出了那句“皇帝輪流做，明年到我家”，那在這個世界的存在是不是不合理？

　　嗯，八萬查閱了一些資料，這種說法流傳最廣的應(yīng)該是從《明朝那些事》中流傳出來的，但并沒有史料支撐這種說法。相反，在上海師大李時人教授的《中國古代禁毀小說大全》中，收錄了史料記載被官方命令禁制的書籍，截止1911年，一共有九十二本，其中并沒有《西游記》。

　　既然說道這里，八萬可以隨意摘選一些被禁的書籍名稱給各位老爺看看。

　　《肉pu團》、《燈草，和尚》、《隋煬帝艷史》、《國色天香》、《女仙外史》……

　　《金ping梅》《說岳全傳》《紅樓夢》《隋唐演義》……沒錯，你們沒有看錯，這幾本也被禁過，特別提一下《金ping梅》，說他不是禁書與說《西游記》是禁書是同一個出處，這是訛傳，不是冷知識。

　　厘清了這個問題，就可以回答部分看官提出的那個問題了，《西游記》在閑書世界中的合法性。

　　八萬以為，不至于。

　　無論是孫悟空前期的桀驁不馴，還是后期文章內(nèi)容的影射，在儒家文化高度發(fā)達，且皇權(quán)低于圣權(quán)的閑書世界中，只會比現(xiàn)實中《西游記》出現(xiàn)的那個年代更寬容，更大度，再加上陳洛的身份，以及妖族這么一種書中的勢力存在，其實反而更容易讓人接受，沖擊感遠遠沒有現(xiàn)實那么強烈。

　　當(dāng)然，還有另一個關(guān)鍵原因，這個在下面一個問題中細說。

　　好，接下來就是爭執(zhí)點最大，八萬從開書寫上簡介的那一刻，就一直被追著說的問題了。

　　《西游記》到底是尊佛貶道，還是尊道貶佛？

　　這是一個很有意思的問題，因為你不管站在哪個角度，好像都能找到許多例證來證明自己的看法，營銷號也為這個爭論腦子都快打出了翔。

　　然后，八萬在一些爭論的角落里，又發(fā)現(xiàn)了不一樣的聲音，那就是《西游記》其實是寫儒，或者說是三教合一。

　　同樣，也拿出了許多書中的例證。

　　不過，從我個人的看法來說，以上的說法我都不是很認同，反而是我看到了一個比較“小眾”的說法，深得我心。（小眾是因為看到的少，或許這是權(quán)威觀點，這個八萬沒有去求證）

　　那就是：《西游記》寫的是不是儒，不是道，不是佛，更不是三教合一，而是民意。

　　因為在老百姓眼里，皇帝最大，所以在天庭，話事人是玉帝，連太上老君和如來佛祖也要聽從調(diào)遣。

　　因為在老百姓眼里，觀世音的名聲最大，所以西天取經(jīng)的事情，一直是觀世音菩薩在前后奔走。

　　因為在老百姓眼里，閻王也歸天庭管，所以生死簿被猴子撕了，閻羅王要上天告狀。

　　從這個角度去看，是不是西游記里一些看上去很違和的設(shè)定，突然合理了。

　　各位看官老爺，對一部文學(xué)作品的評價，我們一定要結(jié)合他誕生的歷史去看。我們現(xiàn)在去讀《西游記》，里面讀出各種隱喻，各種影射，各種理解，先不去討論這些理解對不對，把《西游記》放到它誕生的那個年代，它就是一本暢銷書！

　　正是為了說明他是暢銷書，所以八萬一開始就要論證他不是禁書。相反，西游記還是那個時候的火書?；鸬绞裁闯潭饶兀砍霈F(xiàn)了跟風(fēng)流。

　　那就是東游記、南游記、北游記，甚至《封神演義》也有不少西游記的影子。

　　然后咱們說回尊佛貶道還是尊道貶佛的問題上來。

　　在我的理解里，吳承恩（有人說吳承恩不是作者，這個以公認為定）寫這本書的時候，壓根就沒想過去招惹佛、道。

　　比如道，書里的道真的是道教嗎？

　　道教最高神，三清四御，三清中只有太上老君露面；四御里更是只剩下一個至高無上的玉皇大帝，其他的根本沒寫。

　　再說佛，西游記看上去好像是那么一回事，講佛法大興，但是其中又有離西天越近妖魔越多，阿難迦葉索要賄賂，黃眉童子假扮佛祖的事情，著實又把佛門黑的不輕。

　　但是如果仔細看內(nèi)容，原著中太上老君使用金剛琢偷襲孫悟空時，曾說“當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他”的話，也就是說，在西游記的世界觀中，那個佛門，是太上老君創(chuàng)立的。

　　“化胡為佛”的說法，其實是佛教在魏晉南北朝時期，為了找棵大樹，自己編的。但是等到了明朝的時候，佛門弟子早已不認這個說法。

　　結(jié)果在西游記中，還堂而皇之的寫，這不是異教嗎？

　　要知道，那可是明朝。尤其是《西游記》成書在嘉靖年間，道教乃是國教，連嘉靖皇帝都整天煉丹（西游記中有不少寫國王信奉道教誤國的例子），要真的覺得被冒犯了，不說弄死作者，封禁一本書簡直輕松加愉快。

　　同樣還有佛教，在明代也是興盛，有興趣的同學(xué)可以去查查明代對于佛教經(jīng)藏的刻印情況，就可見一斑了。尤其是佛教甚得明朝宦官的信奉，所以真要覺得被冒犯，下手也不會輕。

　　但是偏偏就是，佛、道都沒理，要知道，現(xiàn)存西游記最早的版本是世德堂坊刻本《新刻出像官板大字西游記》，是官方刊印發(fā)行的！

　　為什么呢？

　　在八萬看來，就是吳承恩只是借了佛道的皮來說事，壓根沒觸及人家的核心教義。

　　就是在外圍蹭蹭，沒進去！

　　一本暢銷書而已，誰認真誰就輸了。

　　再加上之前說朝廷也沒計較書中了那些內(nèi)容，那只能說，朝廷也沒把它當(dāng)回事。

　　反正是給老百姓看，圖一樂唄。

　　就好像戲臺上有人扮皇帝，犯不著真的去把人家給抓了。

　　綜上所述，《西游記》的立場，其實是老百姓的角度，是一種淺嘗輒止的佛道觀，是一種普世的意義，所以不用去硬凹佛道經(jīng)典，去得到一個勉強的答案。

　　當(dāng)然，西游記能成為古典名著，內(nèi)容上必然是成功的，其中有許多的隱喻。但是八萬不提倡去歪解，比如八萬就看過有人推演出來說紅孩兒是太上老君的兒子，西游記背后是仙佛的長生密謀等等，老實說，挺好看的，但是作者都不一定知道。

　　根據(jù)史料記載，吳承恩三十歲了科舉不中，開始寫西游記；結(jié)果突然中了，就跑去當(dāng)官了，最高當(dāng)?shù)搅丝h令，宦海浮沉三十幾年，辭官回鄉(xiāng)，開始繼續(xù)書寫和修訂西游記。從時間上，他經(jīng)歷了明朝甚至整個中國歷史上智商最高權(quán)謀最多的朝局，劉和平老師的《大明王朝1566》說明了一切。

　　從這樣的朝局中走下來，吳承恩筆下的內(nèi)容沒有影射，那是不可能的。如果是大鬧天宮是吳承恩的前半生，那取經(jīng)路就是他的后半生。書中佛道之間的博弈，或許說的是他親身經(jīng)歷的那一段歷史。或許書中的佛教就是張居正，想要超度眾生，但是新政卻弄的民不聊生，可是他又帶去了三藏真經(jīng)的希望。

　　說的有點遠，返回到閑書中，對于《西游記》，書中人物也會有各種解讀，但是都是基于書中的世界觀，所以有些營銷號觀點或者大V觀點就不必硬向?qū)?biāo)了。

　　嗯，多說一句，后面的《封神演義》也是如此，不必拿洪荒流小說的世界觀來硬套。

　　好了，該說的說完了?！段饔斡洝穯柺篮髸@個世界造成什么影響？孫悟空這位千古第一大圣會以什么形態(tài)出現(xiàn)？這本書究竟是陳洛先來寫還是白澤先來寫？

　　一切，盡在《我用閑書成圣人》。

　　多謝支持。

　　再PS一句：有人提到那些著名的西游記歌曲，八萬也會好好安排的。這里要給小伙伴再推一下許鏡清老先生。不能有人不知道他！