崇禎九年剛剛開年沒有多久，紫禁城內(nèi)多了許多往來的藏僧，來自烏斯藏和朵甘的各路高僧、頭人，成為了乾清宮和內(nèi)閣的常客。

大明皇帝似乎突然對佛法投入了極大的熱情，接連數(shù)日，不斷召見不同教派的領(lǐng)袖。

繼黃教的五世大海和尚和四世大學(xué)者之后，花教、白教，及一些較小教派的僧人，都依次被宣至西暖閣覲見。

這讓五世大海和尚和四世大學(xué)者二人，內(nèi)心都極為的焦灼，朱由檢每次召見其他教派的僧人，都會給他們帶來巨大的壓力。

鴻臚寺的館驛內(nèi)，大海和尚和大學(xué)者屏退了左右，只留下一些核心的僧人和弟子。

大學(xué)者盤膝坐在中間的蒲團(tuán)上，面色凝重道：“諸位都看到了，明國皇帝最近可是在不斷召見其他教派的人?！?/p>

大海和尚有些不甘道：“老師，明皇此舉，無異于將我等命脈交于其手，金瓶掣簽若成定例，日后我黃教大小活佛轉(zhuǎn)世，豈非皆需看明國朝廷的臉色？這……這讓我等如何面對歷代先師？”

其余幾位僧眾也都七嘴八舌的說了起來，所說的內(nèi)容，無非就是不想答應(yīng)把轉(zhuǎn)世繼任者的決定權(quán)，交給大明朝廷。

大學(xué)者眉宇間的褶皺也更深了，輕咳一聲，阻止了幾人的一議論聲后，旋即用有些低沉的嗓音繼續(xù)道：“阿旺羅桑嘉措，你可知我黃教能有今日，憑借的是什么？”

大海和尚沉吟片刻，答道：“是佛法的精深，是歷代大德的無上修為，亦是信眾的虔誠供奉。”

大學(xué)者微微頷首，點(diǎn)頭道：“你說得不錯?！?/p>

隨即，他的話鋒一轉(zhuǎn)，又道：“但更重要的是，在關(guān)鍵時(shí)刻，我們做出了正確的選擇，當(dāng)年宗喀巴大師整頓佛法，創(chuàng)立黃教，是選擇。”

“俺答汗引入我教至草原，是選擇?！?/p>

“如今，我們面對雄踞中原、兵鋒正盛的大明皇帝，同樣需要選擇?！?/p>

他抬起眼，目光掃過在場幾人，面色嚴(yán)肅道：“明皇非宋仁宗，亦非元惠宗，其志不在修佛，而在控馭天下?！?/p>

“他提出的金瓶掣簽，看似奪權(quán)，實(shí)則也提供了一個(gè)前所未有的機(jī)遇，一個(gè)由明國朝廷承認(rèn)，名正言順確定法統(tǒng)，減少內(nèi)部紛爭的機(jī)遇?！?/p>

“以往，為了尋訪靈童，各世家、各寺院明爭暗斗，耗費(fèi)錢財(cái)，甚至刀兵相見，于佛法何益？若真能借此制度，杜絕此類弊端，未嘗不是一件功德?！?/p>

一位中年堪布憂心道：“可是，仁波切，如此一來，我教豈非徹底淪為大明朝廷的附庸？”

大學(xué)者搖了搖頭：“是附庸，還是借助朝廷之力，將佛法弘揚(yáng)至更廣闊的天地？明皇允諾，若我教遵從，便可獲準(zhǔn)在漠北、漠西傳教?！?/p>

“車臣汗部、土謝圖汗部，乃至瓦剌四部，那是多么廣袤的土地，多少等待佛光普照的信眾？相比起烏斯藏一隅之地的權(quán)柄，孰輕孰重？”

他頓了頓，聲音更加低沉：“而且，你們也看到了，明皇并非只找我黃教一家，花教、白教、紅教乃至其他小派，都在其籠絡(luò)之列。”

“若我們拒不答應(yīng)，而他人應(yīng)允，屆時(shí)，明國轉(zhuǎn)而支持其他教派，漠北漠西也落入他人之手，我黃教在烏斯藏能否保住現(xiàn)有地位尚且難說，更遑論發(fā)展？此消彼長之下，恐有覆巢之危。”

這番話點(diǎn)醒了在場不少人。

確實(shí)，大明皇帝給了選擇，但也布下了陽謀。

拒絕的代價(jià)，可能是黃教在未來被邊緣化。

大海和尚內(nèi)心掙扎良久，深吸一口氣，雙手合十，長誦一聲佛號：“南無阿彌陀佛，為了佛法能廣傳世間，減少眾生紛爭， 我同意接受大明皇帝的條件。”

有了大海和尚和大學(xué)者的首肯，黃教內(nèi)部很快統(tǒng)一了意見。

……

紫禁城，乾清宮，西暖閣。

朱由檢認(rèn)真的翻看完手里的奏本，然后對溫體仁道：“首輔，內(nèi)閣打算如何票擬？”

溫體仁滿臉含笑道：“陛下，黃教在烏斯藏和漠北，都有著巨大的影響力，如今他們愿意接受金瓶掣簽，對朝廷來說絕對是一件好事?！?/p>

“朝廷日后也能通過控制這些大喇嘛，來控制黃教，進(jìn)而控制烏斯藏和草原。”

“內(nèi)閣的意思是，朝廷可以在接下來的封賞中，對黃教有所傾斜，如此一來，其他教派或許也會答應(yīng)朝廷的要求，”

朱由檢微微頷首，繼而問道：“內(nèi)閣和禮部制定的冊封名單，是怎么定的？”

溫體仁想了想，面色一肅道：“啟奏陛下，臣等已會同禮部、翰林院，查閱大量典籍，基本厘清了永樂年間冊封烏斯藏僧俗首領(lǐng)的舊制。”

“初步擬定，仍仿八王之制，但根據(jù)現(xiàn)今各教派勢力格局，略作調(diào)整。”

朱由檢一抬手：“細(xì)細(xì)道來?！?/p>

“陛下，永樂年間，成祖皇帝主要冊封了三大法王，分別為大寶法王、大乘法王、大慈法王?！?/p>

“此外又冊封五大教王，乃闡化王、護(hù)教王、贊善王、輔教王、闡教王?！?/p>

“臣等以為，此次冊封，大體框架不變，但具體人選需重新厘定。”

“按永樂舊制，大寶法王原為白教活佛，此次仍可冊封予第十世噶瑪巴確映多杰，以示對白教傳統(tǒng)地位的承認(rèn)，但需其接受金瓶掣簽條件?！?/p>

“大乘法王原為花教領(lǐng)袖，此次可冊封予現(xiàn)任薩迦法王?！?/p>

“大慈法王原為黃教領(lǐng)袖釋迦也失，此次陛下既已屬意，可冊封予五世大海和尚阿旺羅桑嘉措，以表彰黃教率先遵從朝廷制度。”

“至于這五位地方王……”

“闡化王原為帕竹白教，其位曾被藏巴汗篡奪。今藏巴汗丹迥旺波已獲罪于陛下，故闡化王一系需重新考量，或可暫虛其位，或擇帕竹舊族忠順者冊封?！?/p>

“贊善王原屬花教，駐靈藏之地，此次可仍冊封現(xiàn)任贊善王堅(jiān)參藏卜?！?/p>

“護(hù)教王、輔教王、闡教王，此三王名號，可根據(jù)各教派勢力及歸順態(tài)度，分別冊封給黃教、花教或其他地方勢力首領(lǐng)?！?/p>

“此外，還可沿舊制，冊封一批招討使、萬戶府、千戶所等官職，授予各地頭人，恢復(fù)永樂年間，朝廷對烏斯藏的治理體系。”